Por Ilton Gonçalves
O destino dos ímpios é estar eternamente separados
de Deus e sofrer eternamente o castigo que se chama a segunda morte. Devido à
sua natureza terrível, é um assunto diante do qual se costuma recuar;
entretanto, é necessário tomar conhecimento dele, pois é uma das grandes
verdades da divina revelação.
Por essa razão o manso e amoroso Cristo avisou os
homens dos sofrimentos no inferno. Sua declaração acerca da esperança do céu
aplica-se também à existência do inferno “se não fosse assim, eu vo-lo teria
dito” (João 14:2).
O inferno é um lugar de:
- Extremo sofrimento (Apo. 20:10),
- Onde é lembrado e sentido o remorso (Luc. 16:19-31),
- Inquietação (Luc. 16:24),
- Vergonha e desprezo (Dan. 12:2),
- Vil companhia (Apo. 21:8) e
- Desespero (Prov. 11:7, Mat. 25:41).
Opiniões
errôneas:
(a) O universalismo ensina que todos os homens, no
fim, serão salvos, argumentando que Deus é amoroso demais para excluir alguém
do céu. Essa teoria é refutada pelas seguintes passagens: Rom. 6:23; Luc.
16:19-31; João 3:36 e outras. Na realidade, é a misericórdia de Deus que exclui
do céu o ímpio, pois este não se acomodaria no ambiente celestial como também o
justo não teria prazer em estar no inferno.
(b) O restauracionismo. A doutrina da restauração de
todas as coisas ensina que o inferno não é eterno, e, sim, apenas uma
experiência temporária que tem por fim purificar o pecador para que possa
entrar no céu. Se assim fosse, então o fogo infernal teria mais poder do que o
sangue de Cristo. Também, a experiência nos ensina que a punição, em si, não regenera;
ela pode restringir mas não transformar. Os partidários dessa escola de
pensamento afirmam que a palavra “eterno”, na língua grega, significa “duração
de século ou época” e não duração sem fim. Mas, segundo Mat. 25:41, se a
punição dos ímpios tiver fim, então o terá também a felicidade dos justos.
Assim comenta o Dr. Maclaren: Reverentemente aceitando as palavras de Cristo
como palavras de perfeito amor e sabedoria infalível, este autor… receia que,
na avidez de discutir a duração, o fato solene da realidade da futura
retribuição seja ofuscado, e os homens discutam sobre o “terror do Senhor” a
ponto de não sentirem mais receio a seu respeito. Os hábitos tendem a se fixar.
A tendência do caráter é tornar-se permanente; não há razão para crer que Deus
futuramente, mais do que no presente, obrigue a pessoa a ser salva.
(c) Segundo período probatório. Ensina que todos, no tempo entre
a morte e a ressurreição, terão outra oportunidade para aceitar a salvação. As
Escrituras, entretanto, ensinam que na morte já se fixou o destino do homem.
(Heb. 9:27.) Além disso, quantos aceitarão a presente oportunidade se pensarem
que haverá outra? E, segundo as leis da natureza humana, se negligenciarem a
primeira oportunidade, estarão menos dispostos a aceitar a segunda.
(d) Aniquilamento. Ensina que Deus aniquilará os
ímpios. Os partidários dessa doutrina citam 2Tess. 1:9 e outras passagens que
afirmam que os ímpios serão destruídos. Contudo, o sentido da palavra, como
usada nas Escrituras, não é “aniquilar”, mas causar ruína. Se a palavra
perdição (Almeida) nesse verso significa aniquilar, então a palavra “eterna” no
mesmo verso seria supérflua, pois aniquilamento só pode ser eterno. Também
citam passagens que expõem a morte como a pena do pecado. Mas, nesses casos,
refere-se à morte espiritual e não à morte física, e morte espiritual significa
separação de Deus. A promessa de vida feita ao obediente não significa o dom de
“existência”, pois esse dom todos os homens o possuem. E se a vida, como um
galardão, não significa mera existência, então a morte também não significa
mera perda,
*Fonte:
Blog Púlpito Cristão
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